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      王德芳 | 羣峯競秀——當代中國畫名家學術邀請展

        作者:楊小薇2020-12-05 21:12:45 來源:中國美術家網

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          中國美術家網--讓藝術體現價值

        前言

        藝術總是讓人感動,在不平凡的2020年年末舉辦“羣峯競秀——中國畫名家學術邀請展”是一件令人歡欣的大事,給沉悶已久的中國畫壇帶來了温暖。

        天津美術學院是中國畫藝術繼承與發展的重要學府,此番舉辦這場具有學術性的展覽正逢其時,但是難度之大也不難想見。可以説這幾十位參展藝術家都是學養深厚在繪畫道路上有獨特建樹的探索者、成功者。有的獨樹一幟開一代畫風,有的把傳統繪畫做到極致令人歎為觀止。無論山水、花鳥、人物,無論寫意、工筆,或雄渾粗獷,或委婉旖麗,都透出了中華傳統文化的核心精神,並顯示出時代的氣質。

        今次,把這幾十位藝術家的作品放到一起展覽,令我們欣喜地看到“羣峯競秀,雲蒸霞蔚”的輝煌景象,得到了一次藝術的洗禮。

        從展覽的作品可以看出,舉辦方與藝術家們溝通暢達、理念一致,其宗旨就是:鑑賞名家大作的文化盛宴。畫集匯聚此次畫展的全部名家精品結集出版,可謂彙集參展名家創作成果之大成,可謂為當今中國畫壇創新之典範。品讀神遊其中,可賞鑑其筆墨精粹,可研讀其學術理念,可領略其不同的藝術風格及藝術魅力,更可瞭解中國當代國畫藝術的發展狀況及趨向。

        運筆灑墨,譜寫時代華章。謹以此展,為藝術文化之發展,錦上添花,更盼藝壇之繁榮,於茲日盛。


        展覽名稱

        羣峯競秀——當代中國畫名家學術邀請展

        冠名單位


        主辦單位

        天津美術學院  北京古井藝術館

        承辦單位

        天津美術學院美術館

        協辦單位

        北京名軒文化藝術館

        展覽時間

        2020年12月12日 —2020年12月16日

        開幕時間

        2020年12月12日14:00

        展覽地點

        天津美術學院美術館

        學術主持

        王平

        策展人

        宋海豔 李美佳

        參展藝術家(按年齡排序)


        參展藝術家及作品賞析

        王德芳

        1993年畢業於天津美術學院,1996年畢業於中央美術學院花鳥畫室。現為中國藝術研究院中國畫院專業畫家,國家一級美術師,中國美術家協會會員,中國女畫家協會常務理事,中國工筆畫學會理事,中國藝術研究院碩士研究生導師,擅長工筆、寫意花鳥、動物、草蟲,形成了獨特的個性風格。作品被北京大學、台灣、香港、日本、韓國、德國等地收藏。

        ◎王德芳 | 冠上加冠 | 68cmX34cm

        鳳凰

        ▲王德芳

        鳳凰是傳説中的神鳥,百鳥之王,也是自古以來人們崇拜的圖騰之一。很早以前其形象就被廣泛使用。其意義也非常豐富多彩。晉張華《禽經》説:“鳥之屬三百六十,鳳為之長。”《埤雅》也説:“鳳,神鳥,俗呼鳥王”。每每飛翔是總會引得無數的鳥兒跟隨,相伴。傳説,每逢鳳凰壽辰,林間百鳥齊來朝拜鳳凰,這樣的奇觀可以想象,鳳凰在自然界身份的尊貴。

        ◎王德芳 | 大吉圖 | 100cmX48cm

        鳳凰便是以雞為原型,中國先民非常有智慧,在漫長的農耕文明中發現了很多動物的生活習性,並將其馴化飼養,雞就是其中之一,為什麼是雞呢?經過長時間的飼養,古人發現除了能滿足自己對美味的追求之外,雞還給他們帶來許多靈感和遐想,火紅的冠,,五彩的翎毛,能歌善舞,走起路來氣勢威武,給人以美好的愉悦感。一聲長鳴,太陽緩緩升起,為人類帶來光明和温暖,讓先民崇拜不已,雞逐漸成為幸福和吉祥的象徵。古人對雞非常喜愛,稱它為“五德之禽”。《韓詩外傳》説“它頭有冠,是文德;足後有距能鬥,是武德;敵前敢拼,是勇德;有食物招呼同類,是仁德;守夜不失時,天明報曉,是信德。民間説雞可以避邪,能吃掉多種毒蟲,為人類除害。因此以雞為原型,集多種美好於一身的鳳凰就在人們心裏漸漸“長大”,併成為神鳥即鳳凰。

        ◎王德芳 | 獨舞紛如雪 | 100cmX48cm

        鳳凰的演變,鳳和凰本起初最早是兩種不同的神鳥,“雄為鳳,雌為凰”。《詩經·大雅·卷阿》曰:“鳳凰于飛,翽翽其羽”是説“鳳凰雌雄雙飛,翅膀撲撲直響。”雙飛即是兩隻鳥東飛。《史記·司馬相如比作鳳,卓文君比作凰,後人將他們的愛情故事説成“鳳求凰”。在人心目中鳳和凰是一對永不分開的伴侶。宋之前鳳和龍常用來形容有棟樑之才的男性。例如唐太宗在《威鳳賦》中就將名臣長孫無忌比作鳳。足見他對於自己臣子的賞識。大詩人也李白曾把自己比作鳳,暗喻自己的懷才不遇。在《古風五十九首》之四曰:“鳳飛九千仞……所居未得鄰。”這都能説明直到唐末五代,社會一直以鳳作為男性的象徵。漢的時候已經出現了金鳳造型為   步搖,當時的太皇、太后、皇太后入廟時的衣着裝扮一定要以鳳凰為冠飾。最開始只是規定貴族婦女的打扮使用,甚至只限於皇室,後來才漸漸流行於民間。

        ◎王德芳 | 鳳凰圖 | 68cmX32cm

        鳳凰的外貌形象,每一個時期不盡相同,經過不斷髮展演變,逐漸成為我們今天所熟悉的樣子。鳳凰通常形體較大,雞喙尖長,頸長,尾長,全身羽毛五彩斑斕,豔麗無比。《爾雅》中寫到:“瑞應,鳥也。雞頭,蛇頸,燕頷,龜背,魚尾,五彩色,高六尺許。”鳳凰最早記載於文字,在甲骨文中有鳳的象形文字,基本上具備了鳥的特徵,很像一隻孔雀,有冠和長長的拖尾。較早的文字記載説其形狀如雞,在戰國至秦漢時期成書的《山海經》中《南山經》曰:“丹穴之山……有鳥焉,其狀如雞五彩而文,名曰鳳凰。”出土於湖南長沙陳家大山楚墓戰國時期的絹本繪畫《人物龍鳳圖》,畫中描繪一對龍鳳引導墓主人昇天的情景,右下方側立的婦人,闊袖長裙,雙手合十,像是在祈禱。婦人頭頂有一隻騰空飛舞的鳳凰,鳳首向上昂起,雙足騰空,翅膀張開,美麗的尾羽高高翹起彎轉向頭頂,整個鳳的造型合圍成一個圓形,非常有裝飾性。只用墨線,沒用色彩,鳳的線條簡潔,準確而優美,概括性極強。這幅墓室帛畫讓我們看到了鳳凰的外貌特徵,該畫是中國現存最古老的帛畫。

        ◎王德芳 | 福貴祥雲 | 100cmX48cm

        宋元時期鳳凰的形象更為寫實。從寫意邁向寫實形成了程式化的樣式,奠定了鳳凰在人們心目中的永恆位置。到了明代水墨盛行,畫家林良的《鳳凰圖》也非常精彩。到了清代,人們對鳳凰的認知和想象漸趨完美,並延續至今,著名花鳥畫家沈銓的長卷作品《百鳥朝鳳圖》所畫禽鳥近三百之多,場面十分壯觀,畫中各種奇珍異禽都來朝鳳,畫面最高潮是兩隻大鳳凰互相對視,氣勢威嚴莊重的靜立在梧桐樹上,紅冠、紅喙,藍綠色的脖頸,加上背部羽毛五彩斑斕,絢麗無比。最吸引人的是鳳凰超過其身體兩倍長的尾羽,長而伏雅。尾羽色彩漸變,在陽光的照耀下,不斷變幻色彩,長尾的兩側各有四至六片尾羽,色彩與長尾羽呼應,合在一起像天邊的彩虹,可望而不可及。後來民間畫工充分發揮自己的想象力,各種顏色的鳳凰作品都出現過。最特別的是紅鳳凰,也叫火鳳凰,朱雀又可以説是鳳凰或玄鳥,與青龍、白虎、玄武合稱中國古代四神獸。朱為赤色,南方屬火,古名鳳凰,它有從火裏重生的特性。與西方的不死鳥一樣,又叫火鳳凰,有學者認為鳳是風神。凰是太陽鳥,即是太陽的生命意象,即為鳳凰起源於太陽,太陽是火紅的,便將鳳凰畫成紅色。隨着時光的流淌,鳳凰在不同時期滿足人們不同的期望,被賦予各種色彩,慢慢的演變、成長、豐富,成為永恆。

        ◎王德芳 | 牡丹花開孔雀來 | 68cmX32cm

        鳳凰愛情的象徵。愛情是人類永恆的話題,鳳凰與梧桐在古代文學作品中是表達愛情的意象,鳳凰棲息在梧桐樹上就像女人與心愛的人相守相依。最早將鳳凰梧桐結合在一起的是唐代的陳子昂,他在《鴛鴦篇》:“鳳凰起于丹穴,獨向梧桐枝。”鳳凰是祥瑞之鳥;梧桐是吉祥之樹,兩者結合在一起即是美好愛情的象徵。《列仙傳》記載:“蕭史者,秦穆公時人,擅吹簫,能致孔雀、白鶴於庭,穆公有女,字異玉,好之,公遂,以女妻焉,曰教異玉鳳鳴,居數年,吹似風聲,鳳凰來止其屋。公為作風台,夫婦止其上,不下數年,一旦,皆隨鳳凰飛去。”鳳凰是祥瑞的象徵,古人認為鳳凰乃百鳥之王,非吉地不落,非寶地不棲,鳳凰所在之地,必有祥瑞護頂。《尚書·益稷》:蕭韶九成,鳳凰來儀。《宋書·符瑞》引天老與黃帝對話,天老曰:“臣聞之,國安,其主好文,則鳳凰居之;國亂其主好武,則鳳凰去之。”即鳳落之處,必增瑞,鳳在國安,鳳去國亂。傳説舜帝和周文王時鳳凰都曾出現過,表現天下太平,預示着時代的興盛,帝業的成功。百姓把鳳凰看成是吉祥之鳥;古代帝王把鳳凰看成是國運昌盛的象徵,歷代帝王統治者都用鳳凰來粉飾天下太平盛世,延續自己的統治地位。

        ◎王德芳 | 梧桐鳳凰圖 | 68cmX32cm

        以鳳比德,德被中國古人認為是最重要的品質,德源於天,《史牆盤》:“上帝降懿德大屏,匍有上下,受萬邦。”明確了“德”本源在天,並強調上天降德的同時還送給文王能輔佑他的賢臣。因此,他能夠匍有四方。《左傳·僖公五年》:“皇天無親,惟德是輔。”古人把鳳凰比作德的化身,不同羽毛和部位都有德的含義。《山海經·南山經》雲“鳳皇。首文曰德,翼文曰義,背文曰禮,膺文曰仁,腹文曰信。”鳳凰全身都有“德”的承載,成為“德”的化身。鳳凰也是天的使者,可以向有德的帝王發出嘉許。有德之君興起,鳳凰飛來,呈現祥瑞之兆,以示天命。帝王施仁德之政,上天派鳳凰降臨嘉獎。《白虎通·封禪篇》記載:“鳳凰者,禽之長也,上有明王,太平,乃來居廣都之野。”每當鳳凰來臨其場面蔚為壯觀,是在用這方式來向世人告“德”的力量,我們來看一下漢代的詔書《赦詔》(神爵二年二月):乃者正月乙丑,鳳皇甘露,降集京師,羣鳥從以萬數。德之不德,屢獲天福,祗事不怠,其赦天下。這裏漢宣帝的“朕之不德”是謙辭。宣帝在位期間,全國政治清明,社會和諧,經濟繁榮“吏稱其職,民安其業。”史稱“宣帝中興”,他是中國歷史上的賢君。上天聞得便派遣鳳凰來褒獎其仁德。鳳凰之德是秉承着儒家思想的一個政治範疇,意義深遠。

        ◎王德芳 | 新耄耋圖 | 68cmX32cm

        鳳凰與女性,民間有俗語説:“望子成龍,望女成鳳。”鳳凰成了女性的專有代名詞。我們知道鳳凰最初是用於男性。後來是武則天將鳳凰與女性聯繫到了一起,鳳凰所代表的多是位高權重的女性,女皇帝、皇后、貴婦。此時,與普通百姓還有很大的距離。武則天后來做了皇帝,把自己比作鳳。《資治通鑑·唐經》記載,這一天“羣臣上表,有鳳凰自明堂飛入上陽宮,還集左台梧桐之上。”這是武則天有意把自己比作鳳凰,成為皇帝之前的鋪墊,幾天之後,武則天就“革唐命,改國號為周,改為天授”霸氣地成為中國歷史上第一位女皇帝。武則天是在苦心經營將鳳凰與自己聯繫在一起,致使她成為女皇帝是上天的安排一樣,開空前絕後之先河。北宋初時,鳳凰與后妃政權,及其所代表的女性化已得到世人認可。《宋史·后妃傳下》裏有將鳳凰與皇后直接聯繫在一起的記載:光宗慈懿李皇后,安陽人,慶遠軍節度使,贈太尉李道之中女。初,後生,有黑鳳集道營前石上,道心異之,遂字後曰鳳娘。道帥湖北,聞道士黃甫坦善相人,乃出諸女拜坦。坦見後,驚不敢受拜,曰:“此女當母天下。”坦言於高宗,遂聘為恭王妃,封榮國夫人,進定國夫人。乾道四年,生嘉王。七年,皇太子妃……及太子即位,冊為皇后。

        ◎王德芳 | 有鶴在依 | 100cmX48cm

        從以上論述可以看出,隨着時間推移,鳳凰本身及所代表的意義在歷史的長河中不斷演變,寄託人們許多願望和祈求,通過豐富的想象,多面的藝術加工,把人們無法達到的理想,心中美好的想象都集鳳凰於一體,成為人們在不同時期的精神載體。隨着時代的演變而不斷完善,變化,昇華。鳳凰是好運,安康,吉祥的象徵,是權力與真善美的化身,人們崇拜鳳凰,喜愛鳳凰,體現了中國人的創造精神和對美好生活的追求,更是人類想象力的傑作。

        ◎王德芳 | 紫藤花開 | 100cmX48cm


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